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Epicuro En el año 306 Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivió aislado de la vida política y de la sociedad, practicando la amistad y la vida estética y de conocimiento. El hombre debía rechazar la enseñanza de miedos y supersticiones. No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneración posee utilidad práctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos no está presente y cuando está presente nosotros no estamos ya. El dolor y el mal se evitan fácilmente porque ningún tormento dura demasiado y cuanto más intenso es menos dura. Esto nos hace plantearnos que existe de supersticioso en la genesis y mantenimiento de la agorafobia. Por contra el busca la ataraxía que es el estado del que se ha liberado del temor a la muerte y a los dioses y ha logrado una tranquilidad de espíritu.
Es deseable evitar los dolores del cuerpo pero son peores los dolores del espíritu, sin embargo también se pueden evitar, mediante un esfuerzo por erradicar las falsas opiniones, creencias irracionales y vanas esperanzas, que son las que causan las perturbaciones de nuestro espíritu y nos alejan de la serenidad, y esta es la misión de la filosofía.
Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles diciendo que “buscaba hombres” (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él.
Antístenes (Otro de los cínicos) y de Diógenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba con ese nombre (kinicós). En un banquete, algunos para hacerle una broma le echaron huesos como si fuera un perro, el fue y les meó encima, como un perro.
Seneca: Seneca es representante de los estoicos. Para los estoicos la naturaleza humana, como parte congruente con el todo de la naturaleza cósmica, es la norma de conducta, y toda tendencia natural es, por tanto, buena. Pero la naturaleza humana puede desorientarse, proponiéndose aquel bien ficticio, y entonces surge la pasión (pathos). Las pasiones separan al hombre de su felicidad y le hacen correr detrás de falsos bienes materiales; a medida que el hombre se afana en la consecución de esos bienes materiales, mayor es la necesidad (ficticia) de ellos. Frente a la pasión, la virtud consiste en el autodominio y en la apatheia (impasibilidad).
Freud Feud trata de la angustia en casi toda su obra. En sus trabajos mas tempranos la angustia aparece como resultado de la inhibicion de los impulsos, aunque posteriormente hablara de la angustia como inhibidora. Esta presente desde el nacimiento, desde que empezamos a respirar, a latir…La ausencia de la madre genera angustia, pues implica un peligro aun mayor. Genera una huella afectiva, pues no es accesible por la comprensión . Durante la fase falica se produce angustia de separacion que se refleja en el miedo a la castración. A destacar el trabajo con los mecanismos de defensa.
Fromm Su concepto de separatidad esta presente en casi todo nuestro discurso. La sensación de estar separado del resto, impotente, despojado de mi poder humano. La conciencia de la soledad. Y como a traves del amor podemos trascender esa sensación. El amor maduro es la unión a condición de preservar la propia integridad e individualidad.
“El amor es un poder activo en el ser humano que permite el encuentro con lo y los demás. Y en éste, se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos. " A los que aman, el que participa de forma activa en el mundo.
Importantisimo y revelador... su " miedo a la libertad"
Watson “Dadme una docena de niños sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -
Skinner El reforzamiento tanto positivo como negativo (que a menudo es confundido con el castigo) prueba ser más efectivo para conseguir cambios en la conducta. Romper los condicionamientos. Junto con Watson nos dan una serie de conceptos importantisimos, y la introducción a los metodos experimentales en la psicología. Exposición y exposición interoceptiva.
Beck y Ellis
Cognitivismo. Reestructuracion cognitiva, la discursion de las ideas irracionales. Nos da un arma para enfrentarnos al miedo.
Ellis es muy usado para trabajar el catastrofismo y las ideas absolutistas, tantas veces generadoras de ataques de panico.. Especialmente util en los casos de panico sin agorafobia.
Fritz y Laura Perls
La gestalt ha menudo esta mas basada en el proceso de crecimiento humano que en la psicopatologia Nos intereseso mucho el trabajo con los mecanismos de defensa, la nocion existencial que existe dentro de la terapia.
No tanto el porque sino el para que (hemos trabajado la gestalt para desentramar la red de relacciones)
Autores:Simon, Goodman Laura Perls, sobre todo los autores de la costa este, del Instituto de Nueva york.
Mención de honor a Gary Yonteff.
Humanismo
De ellos aprendimos la paciencia, y la confianza en el proceso. El efecto pigmalión es importante, y su concepto de la aceptación frente a la resignación. De Rogers y la terapia centrada en el cliente rescatamos la actitud empatica y la autenticidad.
Berne
Desarrolla un modelo de "psiquiatría social" basado en el estudio de las interacciones ( psicológicas) entre las personas y sus estados del yo, al que llamó Análisis Transaccional.
Juegos a los que jugamos. Utiles para aplicar una pedagogía de cara al paciente.
La estructura de un juego es idéntica a la de un timo. La única diferencia es que el timo es consciente, mientras que el juego es una transacción de la que el sujeto no capta el significado.
Grandes juegos practicados en Amadag son:
«¿No es horrible?»
La diferencia entre quienes participan y quienes no toman parte en este juego es el compromiso para arreglar las injusticias. Los intérpretes no quieren realmente cambiar un estado de cosas. Los que no juegan, exponen las injusticias que observan sólo como un paso para repararlas. El intérprete de «¿No es horrible?» colecciona injusticias para mostrárselas a los demás y lograr que le compadezcan y le tomen en cuenta, logrando así unas ganancias que de otro modo no obtendría. Este juego es una manifestación del victimismo
«¿Por qué tenía que sucederme esto a mí?»
La diferencia entre este juego y «¿No es horrible» está en que «¿No es horrible?» no es competitivo, mientras que el intérprete de «¿Por qué...?» intenta demostrar que su desgracia es mucho mayor que la de los demás y no consiente que le hagan competencia en este asunto.
«Indigencia»
Eric Berne encontró la mejor formulación de este juego en El Coloso de Maroussi, de Henry Miller. «El suceso debe haber tenido lugar el año en que yo estaba buscando un empleo sin la menor intención de aceptar ninguno. Esto me recordó que, desesperado como estaba, ni siquiera me había molestado en mirar las columnas de los ofrecimientos de empleos en los periódicos.» Es decir, el mecanismo de este juego consiste en mantener una dependencia pasiva, en no desarrollar todos los esfuerzos para encontrar trabajo o en vivir del esfuerzo ajeno, mientras trabaja privadamente en otra actividad
Pata de palo, alcoholico, Rickshaw... tantos y tantos juegos.
Victor L. Frankl
Logoterapia y sentido del sufrimiento.
intención paradójica, la derreflexión, el autodistanciamiento, la modificación de actitudes y el diálogo socrático.
En la intención paradójica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparición del síntoma.
En la derreflexión, se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la tendencia a la preocupación y a la hiperreflexión.
En el autodistanciamiento, el "compañero existencial" -
Importancia del como se dice. La creación del vinculo paciente terapeuta, y la estrategia.
El uso del lenguaje y la metáfora.